10 ĐIỀU QUAN TRỌNG PHẬT TỬ TẠI GIA CẦN BIẾT

Website chuyên thông tin về đạo Phật. Thư viện phật giáo có các video sinh đụng về học tập Phật, đọc Pháp, hình hình ảnh chân thực những vị Phật, nhân tình Tát


Bạn đang xem: 10 điều quan trọng phật tử tại gia cần biết

thông tin Phật học Danh tăng Văn học tập văn hóa từ bỏ viện các Chùa trong nước những Chùa Trên thế giới Phật pháp Giáo pháp những bước đầu học phật lịch sử vẻ vang nghi tiết trường đoản cú thiện thư viện audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc chờ phật giáo Thư viện video clip Pháp thoại Thư viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú đái Danh lam thắng cảnh

4 niềm vui của tín đồ tu tại gia

Đạo Phật từ khởi nguyên cho tới hiện nay luôn tồn tại nhì giới tu hành, đó là giới xuất gia cùng giới trên gia.


Xem thêm: Hệ Vi Khuẩn Trên Da Mặt - Nguyên Nhân & Phương Pháp Trị Bệnh

*

Người tu xuất gia cũng call là xuất gia đầu Phật. Xuống tóc - là cho chốn hông nhà. Chữ “nhà”, là nhà tại cửa bạn thế tục. Fan thế tục nào bỏ nhà ở của bản thân mình để cho ở nhà của Như Lai, là chùa để giữ lại gìn mạng mạch Phật pháp vĩnh cửu và cách tân và phát triển được, call là bạn trụ trì. Trụ, nghĩa ở; còn: Trì, tức thị giữ, giữ gìn. Thế cho nên Trụ Trì là ý nghĩa cao niên trong câu: Trụ Pháp vương vãi gia - Trì như Lai Tạng. Người tu xuống tóc là tín đồ lấy Phật đức nghiêm túc thân tâm, khoác y Phật, chuyển Phật Pháp vào lời nói, là bạn trưởng tử của Như Lai, tuyên dương giáo pháp làm lợi ích cho đời; vày giáo pháp đạo phật là giáo pháp bất ly trần gian để giác ngộ trần thế (chữ Hán bộc lộ bằng câu: Phật pháp bất ly trần gian giác). Vì thế tu xuất gia nhưng mà dân gian điện thoại tư vấn là tu chùa là lối tu cao tuột, hơn hẳn các lối tu khác. Người tu tại nhà là người tiến hành các pháp tu tức thì tại chỗ ở, khu vực sinh sống của bản thân cùng với mái ấm gia đình (tại gia là trên nhà). Tín đồ tu trên gia call là Ưu bà tắc; là giới phụ nữ gọi là Ưu bà di. Cũng rất có thể gọi bình thường là phật tử, tức nhỏ của đức Phật yêu thích Ca, và chủ yếu đức Phật đang chế định và khai mở đường lối tu này khi Ngài còn tại thế.Lịch sử Phật giáo ghi nhận bạn tu trên gia thứ nhất là một nhà tỷ phú ở ngay gần thành Ba-la-nại, lúc ông ta đi kiếm người đàn ông của mình tên là Yasa đã quăng quật nhà ra đi vày chán cảnh sống thế gian tầm thường, vô vị. Ông đã tìm được người đàn ông của mình tại vườn Nai, nam nhi ông đang nghe Phật thuyết pháp.Đến nơi, được nghe pháp, nhà đại gia nọ cũng trở nên thuyết phục bởi những lời giảng của ông phật về Tứ Đế và Bát chính đạo. Cầm cố rồi thể theo lời mong xin trong phòng triệu phú, đức phật đã đến ông được quy y, trở thành fan đệ tử tại gia đầu tiên. Nhà đại gia nọ đang hoan hỷ trở lại nhà mình, tiếp tục công việc làm ăn, buôn bán. Còn người nam nhi của ông là Yasa thì được Phật đến xuất gia. Từ mẫu hình của người tu tại gia trước tiên từ thời đức Phật từ thời điểm cách đó hơn 25 rứa kỷ ấy, thì những pháp tu này vẫn còn nguyên giá trị. Đó là, bạn phát nguyện tu tại gia độc nhất thiết yêu cầu được bên chùa chấp thuận đồng ý và làm cho lễ Quy y Tam bảo cho. Trong buổi lễ ấy, nhà chùa rất có thể đặt Pháp danh (tên đạo) cho người được Quy y. Sau buổi lễ fan phật tử đó được quay lại nhà ở, gia đình của bản thân và làm cho ăn, sinh sống bình thường trong công đồng cư dân và từ bỏ giác thực hiện những điều vẫn phát nguyện trước Tam Bảo trong buổi lễ Quy y.Để phát huy trọng trách của người phật tử tu trên gia, trước hết bắt buộc quan niệm thâm thúy lời Phật dạy qua kinh sách và rất nhiều lời giảng Pháp của các thầy với các khóa học dành cho người tu tại gia; và không chỉ học hiểu hơn nữa biết loài kiến giải đúng nghĩa những thuật ngữ Phật học rộng lớn như Tam Bảo, vô ngã, tứ vô lượng tâm, Phật tính v..v…Thực hành Bát chủ yếu đạo, sống có mức giá trị và ý nghĩa hướng thiện để đời sống của mình có giá trị và ý nghĩa, trở thành tấm gương sống đẹp, thực hành đời sống đạo đức, trọng điểm linh, mặt khác Phật tử tu tại gia phải có tình thần phù hộ hoằng dương chủ yếu Pháp, lợi lạc chúng sinh. Sát bên đó, người phật tử tu tại gia nếu có điều kiện sẵn sàng thực hành thực tế Pháp thí cùng Vô úy thí - có nghĩa là trao truyền kỹ năng và kiến thức tu tập và bảo đảm an toàn che chở, lấy niềm vui, hạnh phúc tới cho người khác, góp thêm phần làm vơi giảm nỗi khổ niềm đau trên cuộc đời, trong thôn hội.Trong văn hóa dân gian vn từng ca tụng câu thơ cửa ngõ miệng về “sự tu” thật sâu sắc:Thứ độc nhất là tu trên giaThứ nhị tu chợ, thứ ba tu chùaChớ đọc lầm về sự sắp xếp thiết bị tự.. địa điểm tu vào câu lục bát này. Do vì: Tu tại nhà được xếp “thứ nhất” ấy chỉ nên bước đầu tiên trong việc xâm nhập và khai mở tri kiến Phật, không phải là lối tu cao tuột của bạn xuất gia nhưng mà trong nội dung bài viết này đang đề cập, vẫn Kiến giải và tuy vậy vậy, tức thì từ buổi thứ nhất chế định ra đường lối tu này; sau lời truyền Pháp, đức Phật sẽ hoan hỷ, tuyên dương với đại chúng về tứ niềm vui đường đường chính chính của người Phật tử tu trên gia. Đó là:1. Thú vui có của cải: là do lao động chăm chỉ bằng những giọt mồ hôi và những bài toán làm đường đường chính chính của bản thân trong kinh doanh, có tác dụng khoa học tập kỹ thuật, hoặc lao đụng phổ thông. Sinh sống lành mạnh, bao gồm đạo đức nghề nghiệp. được cộng đồng và lao lý thừa nhận.2. Nụ cười được nhiều có: Được phong lưu là bởi lao đụng siêng năng, lại khéo léo sắp xếp quá trình hợp lý, tất cả kế hoạch vì vậy tạo ra phần nhiều lợi nhuận ngày 1 cao. Khi thụ hưởng giàu có mà vẫn luôn nhớ làm vấn đề lành.3. Niềm vui không tồn tại nợ nần: là do có nghị lực kiềm chế. Thực hành thực tế “thiểu dục tri túc”, ít say mê muốn, trường đoản cú biết đủ. Ko cờ bạc, rượu chè, giữ lại ngũ Giới… mang đến nên không tồn tại nợ nần, sinh sống tự tại 4. Niềm vui không biến thành chê trách: là do các hành động của thân - khẩu - ý luôn thanh tịnh, không có điều gì đáng chê trách cho nên cuộc sống luôn thảnh thơi, học thức thăng hoa, trung khu thường hoan hỷ.Trong bốn thú vui của tín đồ tu tại gia, thì thú vui thứ tứ được ông phật tán dương nhất; Ngài mang đến rằng: niềm vui không biến thành chê trách là niềm vui ưu việt rộng cả.Ở nước ta, vào giới tu ngay tại nhà - những cư sĩ, phật tử ngơi nghỉ thời nào cũng khá đông đảo. Chúng ta là hồ hết thường dân, là doanh nhân giàu có, bên khoa học, gần như nghệ sỹ tài năng và gồm cả số đông danh tướng, quân vương… nơi cố tục nhưng hết thảy những việc làm của họ đều xứng danh là những Hộ pháp ở trần gian còn nhiều mọi khổ đau này. Trong đó bao gồm ngọn đuốc thiền sáng sủa chói rất đáng để tự hào, như bên Trần (1225 - 1400) tất cả Tuệ Trung Thượng sỹ nai lưng Tung - vị thiền sư lại là 1 cư sỹ tại gia, một nhà tứ tưởng, nhà quân sự và cũng là 1 nhà thơ. Bác sĩ trung khu Minh - Lê Đình Thám (1897 - 1969) cũng là 1 cư sỹ trên gia mẫu mực, làm nhiều phật sự mập như dịch kinh Phật, mở những trường Phật học đào tạo tăng tài trong trào lưu chấn hưng Phật giáo, đầu trong thời hạn 30 cụ kỷ 20. Vậy là như ý cho tôi cùng hết thảy phần đa ai kia chưa hội đủ duyên lành để được làm người tu xuất gia, thì cũng chớ bỏ dở cơ hội Quy y Tam bảo, làm bạn tu tại gia, triển khai các hạnh lành cơ mà thụ hưởng trọn bốn thú vui mà đức Phật đã hoan tin vui chỉ bày.Nam mô Công đức lâm tình nhân Tát Ma ha tát!